Это подлинная история о мальчике-царе, рожденном после непорочного зачатия на берегах Нила более 3000 лет назад. Он учил свой народ тайной науке солнца, поклонялся солнцу как богу плодородия и творил чудеса. Когда он умер, люди сказали, что он отправился на звезды. Они называли его пернатым змеем.

Но сначала я хочу рассказать вам о мальчике-царе из Центральной Америки. Он тоже был рожден после непорочного зачатия более 1250 лет назад в джунглях Мексики. Он учил свой народ тайной науке солнца, поклонялся солнцу как богу плодородия и творил чудеса. Когда он умер, люди сказали, что он отправился на звезды. Они называли его пернатым змеем.

В официальном путеводителе сказано, что племянник испанского священника из Санто-Доминго Антонио де Солиса был первым, кто приблизительно в 1746 году заново открыл белокаменные здания Паленке. Другие говорят, что это исследователь Рамон Ордонес Агуйлар, руководствуясь дошедшими до него слухами о каменных домах в джунглях, в 1773 году предпринял путешествие из Сан-Кристобаль-де-лас-Касас в район их расположения, вдохновившее последующую экспедицию капитана Хосе Антонио Дель Рио, совершенную им в 1784 году.

Рус заметил четыре пары цилиндрических отверстий в одной из каменных плит на полу храма (см. цветную вкладку lb), расположенного на верхней площадке ступенчатой пирамиды. Удалив из отверстий известковый заполнитель, он сумел приподнять плиту, под которой открылась высеченная из известняка ступенька, засыпанная щебнем. Расчистив мусор, он открыл вторую ступеньку, а за ней еще одну.

После 26 ступенек он оказался на площадке, где пришлось повернуть направо, к следующему пролету засыпанных мусором ступенек (вкладка 1с). После очередных двадцати двух ступенек и через три года с момента начала раскопок Рус оказался перед массивной известняковой стеной, у подножия которой стоял каменный ящик со следующим содержимым: одиннадцать нефритовых бусин, три окрашенные в красный цвет ракушки, три глиняные тарелки и единственная жемчужина в морской раковине, заполненной киноварью, порошкообразной формой жидкой ртути (вкладка 11).

Разрушив стену, члены команды Руса оказались в маленькой квадратной камере. Их мерцающие факелы выхватили из темноты очертания костей одного женского и пяти мужских скелетов.

Слева от них находилась треугольная каменная дверь, закрывающая вход в склеп (вкладка 1k). Рус отодвинул камень. Впервые за 1250 лет гробница была открыта.

15 июня Рус спустился по последним четырем ступенькам, ведущим в гробницу, и оказался внутри погребальной камеры. Он увидел перед собой огромную известняковую плиту, украшенную причудливой резьбой, которая служила крышкой саркофага. Эта плита имела 3,65 метра в длину, 2,13 метра в ширину, около 30 сантиметров в толщину и весила около пяти тонн (вкладка 1g). Два угла у крышки отсутствовали. На полу лежали две каменные головы, и одна из них, с «высокой» прической, изображала человека, погребенного в саркофаге (вкладки 1i и 1j).

В ожерелье имеются 3 группы по 13 бусин (6 + 7), (6 + 7), (6 + 7), которые вместе дают нам еще три скрытые шестерки, а также три семерки (7,7,7). Центральный ряд содержит еще одну семерку. Кроме того, в центральном ряду есть цепочка из 15 бусин, и она не только обеспечивает нас очередной скрытой семеркой, но выводит на поверхность и восьмерку. В нижнем ряду есть 5 продолговатых бусин и 4 группы по 3 круглые бусины, которые при использовании принятой у индейцев майя системы записи чисел (где черточка представляет 5, а точка 1) можно интерпретировать как 8, 8, 8, 8.

В книге «Пророчества майя» я рассказал о том, как мне удалось раскрыть шифр резных изображений, следуя секретным инструкциям, которые, в свою очередь, были закодированы вдоль бордюров крышки. Тайну этого шифра можно разгадать, лишь используя прозрачные копии оригинального изображения, после чего появляется возможность увидеть более сотни скрытых рисунков. На вставке 2 показана одна из таких «составных» картин; одни и те же фрагменты рисунка, вырезанного на крышке саркофага, окрашиваются в одинаковые цвета, копируются на две прозрачные пленки, которые затем совмещаются друг с другом. Таким образом, можно увидеть портрет Властелина Пакаля, хозяина гробницы, с символом летучей мыши поперек рта. Летучая мышь была одним из воплощений бога смерти, и, следовательно, изображенная здесь мышь уносит дыхание Властелина Пакаля. Высокая прическа, ранее замеченная нами на вырезанной из камня голове Властелина Пакаля, которая была найдена на полу склепа, здесь становится птенцом кетцаля, несущим цепь в своем клюве. На цепи висит витая раковина, символ Кетцалькоатля, пернатого змея. Если сложить всю информацию воедино, то смысл этой конкретной сцены становится очевидным: она рассказывает нам о том, что после смерти Властелин Пакаль родится снова как Кетцалькоатль.