Постиндустриальная экономика построена на простом принципе: все деньги должны работать и приносить доход. Для этого: во-первых,  любая форма человеческой деятельности (будь то развлечение, искусство, наука, производство, сбыт или потребление) должна иметь финансовую природу, а во-вторых, все свободные средства индивидов должны  инвестироваться в общественное производство (через банки, фондовые институты или венчурные предприятия). Современный индивид в постиндустриальном обществе работает непрерывно, за исключением времени сна. Около 40 часов в неделю он производит (прямо или косвенно) различные продукты (материальные или нематериальные) из которых 35 - 45%  являются объективно ненужными (т.е. потребность в них изначально отсутствует). Затем методами форсированного маркетинга (проще говоря - психологического давления) человека принуждают к потреблению этих ненужных продуктов (в т.ч. «инвестиционного продукта» - т.е. акций, паев, полисов и «кредитного продукта» - т.е. банковских услуг по кредитованию). Инвестирование из предпринимательской практики превращается в разновидность потребления. Потребление из удовлетворения объективных потребностей превращается в некую общественно-полезную работу по утилизации произведенного продукта.  Человек постоянно тратит несколько больше денег, чем получает в качестве текущих доходов и постоянно пользуется банковским кредитом (за что платит проценты).  Чтобы обеспечить такой финансовый режим, он вынужден  работать около 40 часов в неделю. Круг замыкается. Цикл расширенного постиндустриального финансирования/производства/потребления работает. Экономика развивается. Логика процесса ясна. Не ясно лишь зачем это нужно человеку.

В этом разделе мы будем говорить о массовой культуре  имея в виду всю совокупность технологий информационного воздействия социума на индивида. В частности, это технологии масс-медиа (включая рекламу и прочие методы создания моды на определенные предметы или определенный стиль жизни), технология всеобщего среднего образования, технология массовых  развлекательных, политических и культовых действий (концерты и соревнования, политические шоу, массовые религиозные обряды) и, наконец, просто сила общественного обычая  (включая обычай подражания образцам). Современные технологии массовой культуры формировались и развивались в расчете на большие территориально компактные массы людей (т.е. на сугубо коллективный стиль жизни). До последнего  времени подавляющее большинство людей были по чисто технологическим соображениям жить именно таким образом. Более того, в течении всей человеческой истории географическая концентрация людей (урбанизация) непрерывно усиливалась.  Лишь в последней четверти XX века в экономически развитых странах наметилась тенденция к субурбанизации а затем и дезурбанизации (о чем будет сказано ниже). Ориентация массовой культуры (как технологии воздействия) на концентрированные (урбанизированные) человеческие сообщества означает расчет на специфическое восприятия тех или иных сигналов «человеком толпы».  Иначе говоря, неявным (но абсолютно необходимым) компонентом таких технологий является масса людей (проще говоря - толпа), окружающих индивида большую часть времени. Применительно к «человеку индивидуальному» (находящемуся среди толпы достаточно редко) эти технологии или не срабатывают вовсе, или дают непредсказуемый результат.

Более-менее обеспеченные люди в экономически развитых странах в большинстве не хотят жить в больших городах. Это - социологический факт. Люди готовы ежедневно кроме выходных преодолевать сотню километров до  места деловой активности, лишь бы жить вне скученности и экологического неблагополучия крупных поселений. По мере роста доли среднего класса, перемещающегося в субурб, жилые кварталы городов все более превращаются в отстойники для отбросов общества. Это еще более увеличивает мотивацию к избеганию жизни в городе. По мере развития средств личного транспорта, систем автономного жизнеобеспечения и средств электронной коммуникации, города начинают терять и роль деловых и коммерческих центров. При наличии сетевых технологий географическое понятие «центр деловой активности» утрачивает смысл - зачем содержать дорогие офисы, если сотрудники могут работать находясь дома. Что же касается производств, то они были вынесены за пределы городов по экологическим соображениям еще до эпохи субурбанизации. Наконец, город, как культурный центр, деградирует в силу распада пирамиды поколений «потомственных горожан». Современные «яппи», наподобие средневековых кочевников, перемещаются по стране (или по планете) с частотой 1 переезд в 5 лет в поисках своего «экономического оптимума».  Сохранение городской культурной традиции в этих условиях невозможно. Функции города, таким образом, объективно и неумолимо сужаются. Еще несколько событий чисто экономико-технологического порядка - и эти функции исчезнут вовсе. Города постепенно становятся дорогостоящими и практически бессмысленными реликтами уходящей эпохи.

Такими новациями, вероятно, станут:

- Индивидуальный транспорт, не нуждающийся в дорогах (и соответственно в транспортных узлах) - экспериментальные образцы аэромобилей уже приближаются по параметрам к модели, доступной для потребителя как по цене, так и по простоте управления.

- Системы автономного жизнеобеспечения (включая роботизированную прислугу), позволяющие индивиду в течении достаточно длительного времени (хотя бы нескольких месяцев) вообще не зависеть от коллективной технологической и сервисной инфраструктуры - в настоящее время такие системы или уже частично реализованы (в частности, энергоснабжение и роботизированная прислуга), или близки к реализации.

- Средства индивидуальной коммутации и дальней коммуникации, обеспечивающие полноценное межличностное общение (эффект полного присутствия) при минимальной зависимости от общественной инфраструктуры - в настоящее время создание таких систем представляются чисто технической, причем отчасти уже решенной (интернет, виртуальная реальность, локальные некоммерческие коммутационные сети), задачей.

Все эти технические новации обладают одним общим свойством: они исключают прагматический смысл непосредственного общения людей между собой и с обществом. Учитывая прагматизм поведения современного человека, это неизбежно влечет исключение такого общения из повседневной практики.

«Человек индивидуальный живет», как правило, в собственном или арендованном доме  в пригородной зоне. Его семья состоит из 1 - 2 взрослых и 1 - 2 детей (доля неполных семей, а также семей с единственным ребенком, а также доля одиноких людей в экономически развитых странах имеет тенденцию к росту). Круг непосредственного общения вне семьи и работы достаточно  узок - несколько знакомых, встречи с которыми происходят в среднем 1 раз в неделю.

Основной источник информации об окружающем мире - интернет и несколько предпочитаемых ТВ-каналов (как правило  - спортивных или развлекательных).

С социальной точки зрения «Человек индивидуальный»  как минимум, на 75% (а возможно - и на 99%) человек-невидимка.  Иначе говоря, с обществом себе подобных он непосредственно соприкасается лишь в следующих случаях:

1. На работе - и то лишь если работа требует личного присутствия (а доля работ такого рода неуклонно сужается и в ближайшей перспективе сократиться по разным оценкам до 15 - 25%).

2. В процессе совершения покупок (но доля покупок, совершаемых безличным способом, в т.ч. через интернет, непрерывно растет, а покупки, совершение которых в развитых странах требует личного присутствия, крайне редки).